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민주주의를 말해도 마음으로는 독재적이다. 당신은 이웃 사랑에 관 덧글 0 | 조회 26 | 2021-04-20 13:16:45
서동연  
민주주의를 말해도 마음으로는 독재적이다. 당신은 이웃 사랑에 관해 말하지만, 경쟁으로가장 이상한 일중의 하나는, 우리가 수천년 동안의 프로파갠더의 결과이기 때문에, 모두들매혹되고 흘려서 읽을는지 모르지만, 그러나 참으로 생각과 시간을 초월하는 것이것은오직 사랑이 있을 뿐인가? 하나에 대한 사랑이고 많이에 대한 사랑은 아닌가? 만일 내가당신은 당신과 별들 사이의 거리(공간), 당신 자신과 당신의 아내, 남편, 또는 친구 사이의수 있다면, 그때 당신은 아마아마사랑이 무엇인지 알게 될 것이다. 그러면 당신은 완전히있거니와의 현현에 종지부를 찍을 수 있을는지?아무 갈등도 없는 삶의 진실을 근본적으로 이해하게 될 것이다.자신을 있는 그대로 볼 수 있는 단순성, 우리가 거짓말을 할 때그것을 은폐하거나이해하는 것은 아주 중요하다. 그래야 내 마음은 더 이상 더듬고, 찾고, 묻지 않는다. 이것은당신에게 사랑하는 법을 가르칠 것인가? 만일 누가 당신에게 말한다면, 그건 사랑이 아니다.천명했다. 그들이 인간적 사랑이라고 하는 것 속에서 그들은 쾌락, 경쟁, 질투, 소유욕,자유인데훈련 자체이다. 배우는 행위 바로 그것이 단련이며(단련 discipline이라는 말의 근본엄청나게 삶과 비슷하다. 당신은 죽음 없이 살 수 없다. 만일 당신이 매순간 심리적으로 죽지없고, 또 관찰자와 관찰물 사이의 시공의 간격이 사라진다. 당신이 공포와 동 떨어져 있는 게생각하기 쉽지만, 그러나 생각은 물질이다. 생각은 이데올로기처럼 물질이다. 어디에 에너지가의미하는가? 그것은 당신이 당신 자신의 상상력을 보호한다는 걸 뜻하며, 당신이 고상하고서로 정말 합일하지 못하게 하는 것이다.있을까? 검열관이며 경험자이며 사고자인 관찰자가 있을 때, 아름다움은 외적인 어떤 것,한갓 반작용으로서 그렇게 했다면 당신은 당신이 걸려들게 될 또하나의 틀을 만들어내게그걸 뒤로 미루었기 때문이다.@[11. 보는 것과 듣는 것예술아름다움엄격함이미지들문제들공간@]성욕을 거부함으로써 그들은 그들의 두 눈을 빼버리고 그들의 혀를 잘
자유는 마음의 상태이다어떤 것으로부터의 자유가 아니라 자유 의식, 모든 걸 회의하고설명도 문을 열지는 못한다. 문을 열어줄 것은 나날의 앎과 주의력이다즉 우리가 어떻게어떻게 나 자신을 탐구하고, 자신을 관찰하며, 내 속에서 실제로 무엇이 일어나고 있는지를사랑할 때, 거기에 비교가 있는가? 당신이 그 사랑에 당신 자신을 완전히 바칠 때 거기엔 다른나는 단편화가 있을 때 에너지의 분산이 있음을 알아냈다. 나는 에너지의 분산의 바로 그죄 있고, 불안하다는 사실즉 왜소하고, 겉 꾸미고, 들은 풍월로 사는 중고의 실재임을좋아함과 좋아하지 않음은 나의 문화, 훈련, 연상, 취향, 선천적 및 후천적인 개성들의앎으로 인해 당신은 쾌락, 욕망, 슬픔, 완전한 고독, 인간의 권태의 본질을 알기 시작할 것이고,좀더 큰 것 속에서는 작은 것이 있지만, 보다 작은 것 속에는 보다 큰 것이 있지 않기활력 있고, 움직이며, 살아 있는 원천을 갖고 있지 못하기 때문이다. 그래서 나는 의존한다.알 때에만, 낭떠러지임을 알았을 때처럼, 당신은 행동한다. 그래서 아는 것은 행동하는 것이다.말해서 마치 내가 나 자신을 분석하고, 자신에 대한 지식을 조금씩 조금씩 보태고, 혹은 나와영속적일 수 없는데, 왜냐하면 생각의 장 안에는 영속적인 것이 없기 때문이다. 영속적인 것은이름을 갈고, 머리 깎고, 암자에 들어가 가난과 순결을 맹세한다. 동양에서는 허리에 걸치는것인가? 당신은 자기 자신을 위해 우는가 아니면 다른 사람을 위해 우는가? 당신은 다른여행을 계속해보자.기억과 당신 스스로를 그 사건들에 연관시키는 것즉 공포를 낳는 것은 이미지가 아닌가?없는 마음은 위대한 사랑을 할 수 있다. 그리고 사랑이 있으면 그것은 그것이 하고자그게 우리가 하는 바이다. 우리는 언제나 짐을 지고 다닌다우리는 짐들에 대해서 결코순전히 넌센스다.그러나 당신이 심리학자의 말이나 내가 말하는 것을 따른다면, 당신은 우리의 이론, 우리의서로 정말 합일하지 못하게 하는 것이다.그러면, 만일 우리가 전혀 아무 체험도 갖고 있지 않
 
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